内丘郭巨孝文化跨越两千年的孝道传承

古有郭巨埋儿养母今有饺子宴孝老敬亲

内丘郭巨孝文化跨越两千年的孝道传承

孝老敬亲饺子宴

古有郭巨埋儿得金养母，今有饺子宴孝老敬亲。在内丘县，孝悌文化穿越两千年历史长河世代传承。“郭巨孝文化”在这里生根发芽、越传越远，并于2007年列入省级非物质文化遗产名录。

郭巨获金处

●二十四孝中的郭巨

郭巨的孝名早见于西汉刘向编修的《孝子图》中，东晋干宝在《搜神记》有了详细记载，元代郭居敬辑成《二十四孝》，意欲用训童蒙，而家喻户晓。

《二十四孝》讲述：郭巨在分家产的时候将全部的家产分为两份，分别给了自己的两个弟弟，并且自己独自奉养老母亲。由于家境贫寒，待妻子生育儿子后，养育儿子加之奉养母亲，经济压力非常大。在这种情况下，郭巨想着把自己的儿子埋了，可以用养育儿子的钱去赡养母亲。郭巨认为儿子还可以有，母亲则只能存在这一回。当郭巨准备埋儿子时，挖坑挖到深处看到一块金子。之后也不用埋掉儿子了，而是利用这一块金子，跟母亲和儿子过上了幸福的生活。

郭巨的故事在内丘几乎尽人皆知。“郭巨的故事就发生在咱内丘，为了母亲牺牲孩子是个大孝子，感动了上天，获得金子养育母子。这个故事意在引导后人孝顺老人，将孝悌文化好好传承下去。”83岁的传承人刘成奇，不仅一直致力于郭巨孝文化的整理收集，也关注着各种孝悌文化，希望将孝悌文化好好传承下去。

郭巨获金古刻碑

●源远流长的郭巨孝文化

关于郭巨埋儿奉母的故事发生在内丘县金店一带的说法，不止流传在当地人的口耳中，还有史载为据。

明朝嘉靖年间，无锡进士郑伯兴任内丘知县时，作《建忠孝祠记》，其中有：“嘉靖丁已仲春望日，余补任古邢之中丘（内丘）……若汉孝子郭公巨，史册载之里闾……考邑志……邑有金提镇，镇故为郭巨埋儿获金处，傍曰留孙村，闻孝村，皆公之遗芳沿著也……三月朔，邑人乔姓者募佣掘土治垣获古金一锭，佣窃以归主，觉而追之，乃献于公，凡四十一两……昔郭公以埋儿获金养母成孝，吾以邑人献金而旌贤成祠……”

从中可以看出，早在明嘉靖以前，郭巨埋儿的故地，史册载在内丘里闾，并且古志中也记载着金提店（金店）一带村名，皆公（郭巨）遗芳沿著也。还道出了是因为乔姓募佣掘得古金一锭，而感念郭巨埋儿养母的故事，献出来在城南建了忠孝祠。

另据明崇祯十五年《内丘县志》记载：“汉，郭巨，字义举，先河南林县人。家贫岁囟，侨居中丘就食。一子三岁，母尝分食之。巨谓妻曰，贫乏不能供给，子夺母食，子可再得，可共汝埋子。遂携子诣野掘地三尺余，石盖黄金一釜，上有丹书曰，孝子郭巨，黄金一釜用以赐汝，官不得夺，民不得取。巨获金得终养。”足见郭巨埋儿的故事在内丘一带流传已久。

另外金店村还建有慈仁寺，寺中筑郭巨塔，据明朝县志载：“汉孝子郭巨获金，以其半养母，以其半建寺。”虽无足够证据说寺是建于汉代，但据考至少也在唐代或更较前。

汉孝子郭巨塔（已被盗）

●村名、饺子宴承载孝文化

郭巨埋儿的传说在内丘的影响之大，如今还能从金店一带的众多村名来历中略见一斑。郭巨居住的村子改称金提店，今称金店。东边掘得一釜黄金的地方叫黄釜。西边村庄叫留孙村，意思是为母留下孙子之意，后嫌不雅，改为留村，今有大留村、小留村。再有一村庄，为赞“郭巨埋儿养母”的美德永传后世，改名常留孙，后嫌不雅，更名常丰村。当郭巨埋儿养母一事传到东南一带村庄后，无不为之感动，遂取村名闻考，以示敬仰。昔有八个闻孝村，后改闻孝为文孝，今分武文孝、西文孝、东文孝、侯文孝四村。但这事传到东北一带村庄后，人们却认为即便再怎样孝敬老母，也不能将自己的儿子埋掉呀！所以张口就骂，故名张骂，后嫌不雅，更名为张麻。昔四个张麻，今分东张麻、北张麻、西张麻三村。另外，昔还有一个孝子屯村亦与之有关，今不知所在。所以有句顺口溜叫：“四张麻、八闻孝，中间加个不知道”。

敬老活动

如今，在内丘县，郭巨孝文化已经不止是一个故事、传说，而是成为了一种风尚。每年重阳节，内丘县很多村庄都会举行孝亲敬老活动，为村里的老人包饺子、理发，这样的活动近来越来越多。大辛庄村村支书以孝治村，开办敬老院、设下百叟宴、评好儿媳等等活动，让孝悌文化深入百姓心中。大留村的牌坊上“孝廉之乡郭巨故里”展示了这里的传说，更传扬着这里的孝悌文化。

去年，山东华夏孝文化研究会闻名前来，考察这里的郭巨孝文化。郭巨孝文化从内丘的各个村庄走进每家每户、又走出村庄走向全国，广为人知。（记者郭红玉 通讯员李恒坤、赵春花 文／图）